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176 Entre los objetivos de la Escuela de la Memoria Histórica figura, Adicionalmente de la formación y la promoción política, el fortalecimiento de un equipo de formadores que trabaja desde la comisión de Formación del MNCI en la planificación y desarrollo del avenencia. La Escuela de la Memoria Histórica ha desarrollado una propuesta de trabajo particular luego que parten de la historia personal, individual y la van ampliando con el correr de los días de trabajo al espacio comunitario y organizativo. Como en el resto de las instancias educativas se acuerdan los criterios y pautas de trabajo y convivencia y se forman comisiones de trabajo que la sostienen. Como parte de la metodología de educación popular, se evalúa cotidianamente. Resulta significativo que en el blog del MOCASE-VC la 8º edición de esta iniciativa, realizada en Bs. Ganador. en 2012 se haya utilizado el siguiente Consigna: Escuela: carencia de formación, Memoria: construcción colectiva, Histórica: pasado, presente y futuro, porque da cuenta de una concepción abierta de la historia, que no sólo explica el presente desde el pasado sino que construye futuro en el presente desde la praxis política. Los sujetos sociales, al sostener de Zemelman ( ), a través de la práctica direccionan la existencia y en este sentido es que la historia es mucho más que pasado.

80 social y subjetivo, como los hombres definen la clase al estar su propia historia (Thompson, 1989) en el proceso social El reposicionamiento del trabajo en la última decenio Luego del auge neoliberal, emergen en los primeros abriles de este siglo en América latina, nuevos modelos productivos. Lo más claro de estos nuevos modelos es la Reverso del Estado que reaparece o correctamente como modelo crítico al neoliberalismo, o correctamente para intentar construir una sociedad con otros patrones (como el caso de Venezuela o Bolivia) o admisiblemente para consolidar el modo de producción vigente pero desde otras condiciones. En cada individuo de los países de Latinoamérica el impacto es particular y el modo en que los grupos económicos y la clase dominante se recomponen asimismo. En Argentina el Estado es protagonista en los intentos por controlar y achicar los posesiones de la crisis financiera internacional que se desató en el corazón mismo del capitalismo en el 2007 y que no implica de ningún modo su derrumbe como modo de producción, sino en todo caso, y ni siquiera podemos afirmarlo, el derrumbe de su formato neoliberal.

50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica válido. La robusto hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos here diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el circunscripción, entendido en términos no sólo geográficos, sino asimismo cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. aunque no es la manufactura o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para estar, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de organización colectivas y comunitarias. El territorio se constituye en espacio de celada, convivencia, ordenamiento, resistor y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero incluso de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.

223 desarrolla también prácticas de campo en apicultura, producción animal, agroindustrias, carpintería, huerta, hilados y tejidos, energíFigura renovables, comunicación, construcción y taller de costura En este punto se analiza la formación vinculada al trabajo que se desarrolla en la Escuela de Agroecología, centrada en la ordenamiento formal de sus espacios curriculares: sus materias y prácticas de campo. Para el Descomposición de los espacios curriculares organizamos la información y el Descomposición en seis apartados: Comenzamos por La formación técnica-productiva en las materias de la escuela porque nos proporcionan el material fundamental acerca del eje de nuestro Descomposición; Seguimos por El tratamiento del entender y el conocimiento. Diálogo de saberes y experiencia en las clases de la escuela ; La dinámica metodológica de las clases y materias, el Establecimiento de vínculos y relaciones sociales en las materias de la escuela y Los Coordinadores docentes de la escuela para concluir con Los modos en que el trabajo en las materias permiten analizar las condiciones de la vida y de la producción y comprender el contexto y el mundo en el que retomamos el primer apartado y lo vemos desde una vistazo más compleja a la que podemos arribar luego de transitar por los apartados anteriores a este último.

La organización y logística del evento, Figuraí como los requerimientos hospitalarios, están siendo gestionados con la longevo eficiencia para asegurar que todo esté dinámico para la presentación de la cantante.

14 procesos de trabajo, con la configuración de identidades y la construcción de subjetividades, con el papel político de la formación de sujetos individuales y colectivos y finalmente el potencial alterno que estas propuestas pueden ofrecer, sospechando que hay una potencia, una posibilidad de construir subjetividades transformadoras, cuando se trata de relaciones de trabajo con las características señaladas, si es cierto que se materializan de ese modo en el caso de los movimientos. Esta tesis indaga estos problemas en el seno de un movimiento paradigmático para su propósito: El Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina. (MOCASE-VC). Es paradigmático porque cristaliza parte de las características de los movimientos sociales actuales, y es en Argentina individualidad de los movimientos de longevo importancia y de trayectoria más estable en el período. Cuenta Encima con algunas características que resultan de singular interés para esta indagación. Se prostitución de un movimiento campesino, con lo cual el desempeño productivo es básica y fundamentalmente rural. Eso permite considerar una cantidad de características que resultan importantes: En primer sitio el hecho de que el trabajo no sea industrial permite exceder el Disección de la relación salarial en la industria como modo característico de estructurar la relación capital-trabajo en el capitalismo y ampliar el ángulo de ojeada a formas de relación que el capitalismo articuló en torno a de la lógica del caudal, aún cuando fueran formas de trabajo previas a él (Quijano, 2000) En segundo lugar, el hecho de que forme parte del Movimiento Doméstico Campesino Indígena (al que precedió y potenció el MOCASE-VC) y que se defina como movimiento campesino indígena posibilita trabajar con aspectos culturales y saberes vinculados a la representación y recuperación de la historia y de la Civilización, temas que hacen a la problemática de la descolonización en relación tanto a la problemática del trabajo, a la problemática de la educación y a la problemática política o del Estado 9.

230 Movimiento, (por ejemplo las radios comunitarias a energía solar), que a su vez se relacionan con la situación de las comunidades (hicieron diagnósticos para diseñar proyectos). Apelan a las experiencias de lucha (tomas de tierras), a los contenidos vistos hasta ahora en otras materias, es afirmar a la experiencia escolar, a la experiencia de la vida del campo y de la vida cotidiana (del futbol, de la tribu). La sinceridad de los estudiantes está presente permanentemente. El campo y sus tareas son la cojín del trabajo en el cátedra. Entonces este más allá de eso vamos viendo cómo hacer que lo que ve el compañero, el compañero asimismo ve problemas que hay en su comunidad, que esa es su sinceridad, lo que pasa en su comunidad, como podemos desde esa efectividad poder adaptar a lo que voy enseñando. (Entrevista a coordinador de EnergíTriunfador Renovables) Las preguntas son eje de la clase y para arribar a respuestas acerca de lo que es la energía pasan a la lectura de textos para extraer los conceptos principales. Hay lectura de concepciones que se articulan con los posicionamientos del Movimiento y los postulados agroecológicos: la energía sostenible es sostenible en términos económicos, la sustentable es que se respeta a la naturaleza y la energía no se agota.

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63 trabajo es para Marx, la esencia distintiva del apartado humano en la que se sintetiza pensamiento y influencia, se modifica el objeto conscientemente, es praxis. La existencia del trabajo es compleja porque en él no sólo se establecen vínculos con la naturaleza sino que Por otra parte se establecen relaciones con los demás trabajadores, con la sociedad y con la misma persona del trabajador. (Fernández Enguita, 1985; Neffa, 1990, Antunes, 2005; Meszaros, 2008). El trabajo involucra un reordenamiento del mundo material para la reproducción de la especie y en este sentido requiere esfuerzo y genera asma. Una concepción abarcativa y ampliada del trabajo lo contempla tanto en su dimensión colectiva como en la subjetiva, tanto en la esfera del trabajo productivo como improductivo, material como inmaterial, Vencedorí como en las formas asumidas por la división sexual del trabajo (Antunes, 2005 p.178). Es potenciador del crecimiento de los sujetos si se realiza en condiciones que permitan un comportamiento creativo, responsable, autónomo, participativo. Es relacional, esencialmente social, se realiza siempre con otros y en este sentido posibilita la fraternidad y la solidaridad. En su hacer permite encontrar un sentido a la vida y la construcción de la sociedad.

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Los trabajos de bordado comenzaron en una plazo también muy mariana, el 18 de diciembre, festividad de la Inmaculado de la Esperanza. Para entonces, el comisario ya había seleccionado el soporte que incluso aporta singularidad: un terciopelo de seda celeste de procedencia italiana. Desde finales de 2020 se ha estado empleando una media de entre ocho y diez horas en exclusiva para esta obra, que se ha concluido pocos días ayer del 15 de agosto, cuando se confeccionó la parte trasera, compuesta por moaré, el anagrama de María envuelto en dos palmas (símbolo del triunfo de la Asunción), un tachonado de estrellas y varias piezas alusivas a las letanías marianas. 

183 La construcción del edificio de la Universidad es producto del trabajo voluntario de militantes y colaboradores de Argentina y de otros países, que en jornadas de trabajo voluntario construyen el edificio, los dormitorios y una sede para la Radiodifusión FM. La universidad campesina está planteada como posibilidad de aproximación de saberes 72, de construcción de saberes descolonizados, que den emplazamiento a un maniquí anticolonialista, crítico, en el que puedan articularse saberes ancestrales, saberes de la lucha y la resistor y saberes técnico-científicos. Por eso hablan de multiversidad, término contrapuesto al de Universidad representando el sentido único y universal del conocimiento, de la ciencia y del aprender. El sujeto que formará, contará y hará uso de ese conocimiento es el campesino y su comunidad. El entender tendrá que tener un stop componente práctico de vinculación con la comunidad, con el territorio, con la vida sin la preocupación académica de la autolegitimación 73 y tendrá todavía que recuperar las formas de circulación y transmisión de la cultura popular tales como la oralidad. Por otro ala, los saberes no tendrían que estar mediados por las lógicas de mercado (como en la agrupación) no obstante que no es desde una razonamiento mercantil desde la que se vive, se produce y se conoce. Se trataría, proponen en la revista Falta Menos del MNCI, de una universidad con una formación menos individualista, más ligada al pueblo.

150 conflicto y proponen una transformación profunda del modelo agropecuario, que avance alrededor de la reforma agraria integral, la agroecología y la soberanía alimentaria: Entendemos que las retenciones móviles, con reintegros, constituyen una utensilio válida de regulación de los mercados y de distribución de la riqueza. Parte de esas retenciones deben reorientarse a dinamizar la agricultura descendiente, la agricultura campesina y la agricultura de los pueblos originarios, en inversiones de infraestructura predial, fortalecimiento y incremento de las comunidades, asegurando la desemejanza productiva que fortalezca las economíGanador territoriales. (Nasa Puna, MNCI, Jujuy, 2 de junio de 2008) El encono agrario del 2008 aunque con visibilidad parcial de las posturas campesinas, permitió poner en discusión el maniquí sojero. Para el MOCASE-VC y el MNCI que lo encuadra queda desplegada abiertamente a partir de allí la disputa política de modelos: el modelo de los agronegocios y la agroexportación versus el maniquí de la soberanía alimentaria. El maniquí hegemónico del agronegocio se manifestó desde allí con decano virulencia y violencia en relación con los campesinos y sus organizaciones, en la voracidad por la propiedad de la tierra: Entre 2008 y 2011 se produjeron 2 atentados contra una de las radios del MOCASE-VC.

93 Existen básicamente dos grandes paradigmas para posicionarse respecto del Estado capitalista, pero a su oportunidad cada singular de ellos contiene gran cantidad de matices, aportes y debates. Por un flanco las conceptualizaciones que afirman y justifican el orden capitalista, y por el otro las que lo impugnan y ven en el Estado un papel importante en su perpetuación, perspectivas estas últimas de carácter crítico. El Estado es una relación social caracterizada, como ya dijimos por la dominación (O Donnel, ; Thwaites Rey, 2004; Ouviña, 2010; Ozlak, 1995.), separa a dominados y dominantes, por lo que no se puede escindir Estado y sociedad ni política de economía. El Estado articula la sociedad como relación social, es mediador y fiador de las relaciones de producción. A diferencia de las concepciones que lo cosifican como conjunto de instituciones burocráticas, o que lo colocan como el espacio de lo Doméstico contra lo foráneo homogeneizando su interior, el Estado es, para nosotros esa relación que garantiza la relación social capitalista que a su momento le otorga su carácter peculiar: la Desigualdad. Las maneras en que se van dando estas relaciones de dominación no son autónomas, dependen de las relaciones sociales de producción.